Subtitles / Reproduction:
MS Ludwig III, in the J. Paul Getty Museum, Los Angeles. (Faksimile u. Kommentar, 2 Bde.)
Book Details / Size:
4° (33 x 23 cm), 41 Bl. mit 82 grossen Illustrationen u. 42 Initialen; Kommentarbd.: 135 S., 30 Abb.
Description:
Nr. 345 von 1000 Exemplaren. Kommentarbd. von Nigel J. Morgan. Die Vision des heiligen Johannes des Göttlichen von den Ereignissen, die zur Wiederkunft Christi am Ende der Zeit führen, allgemein bekannt als Apokalypse, inspirierte die Entstehung zahlreicher illuminierter Manuskripte im England der 1200er Jahre. Die Westeuropäer machten den Text zu dieser Zeit besonders populär, da es in jüngster Zeit zu katastrophalen Ereignissen gekommen war, darunter die Invasion der Tataren in Russland in den 1230er Jahren und der Fall Jerusalems an die Moslems im Jahr 1244. Diese Ereignisse weckten Befürchtungen, dass das Ende der Zeit nahte. Jede Seite der Dyson-Perrins-Apokalypse, die nach einem früheren Besitzer des Manuskripts benannt ist, enthält eine kurze Passage aus der Apokalypse in schwarzer Tinte, einen Teil eines populären Kommentars, der von einem Mönch namens Berengaudus in roter Tinte geschrieben wurde, und eine halbseitige Miniatur. Die Miniaturen, die in einer ausgefeilten Technik der Abtönung ausgeführt sind, folgen getreu den außerordentlich lebendigen Beschreibungen der Visionen des Johannes und geben den Kommentar des Berengaudus nicht besonders wieder. Der Buchmaler hat in die meisten Szenen das Erleben des Heiligen Johannes in seinen Visionen integriert, was den Bildern Autorität und ein Gefühl der Unmittelbarkeit verleiht. Auf diese Weise wird der Leser zusammen mit dem Heiligen Zeuge der schrecklichen und furchterregenden Ereignisse, die sich in der Apokalypse abspielen. Saint John the Divine's vision of the events leading to the Second Coming of Christ at the end of time, commonly known as the Apocalypse, inspired the creation of many illuminated manuscripts in England in the 1200s. Western Europeans particularly popularized the text at this time because of recent cataclysmic events, including the Tartars' invasion of Russia in the 1230s and the fall of Jerusalem to the Moslems in 1244. These events raised fears that the end of time was at hand. Every page of the Dyson Perrins Apocalypse, named after a previous owner of the manuscript, contains a brief passage from the Apocalypse written in black ink, a portion of a popular commentary written by a monk named Berengaudus in red ink, and a half-page miniature. The miniatures, executed in a sophisticated tinted drawing technique, faithfully follow Saint John's exceptionally vivid descriptions of his visions and do not particularly reflect Berengaudus's commentary. The illuminator incorporated Saint John experiencing his vision into the majority of scenes, lending authority and a sense of immediacy to the images. As a result, the reader vicariously witnesses the horrific and awesome events unfolding in the Apocalypse along with the saint.
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